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《现观庄严论》中宣说二十七种佛事业，《宝性论》中以帝释影像等九种比喻描述佛陀事业之相。本论从世尊任运不断饶益众生之角度，宣说佛陀业功德。
论云：业功德者，谓身语意业，由其任运无间二相，而正饶益一切有情。
业功德，即佛陀身语意业，由任运与相续不断此二相，饶益一切有情。
诸佛事业之相，即任运与相续不断。
其任运之相，如《宝性论》所说：“寂灭勤作是所立，无分别智是能立...
益西彭措堪布 讲授
|佛|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18000734641.html
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《现观庄严论》的解释，现观，是八千、十万、二万四千般若提示的菩萨在行为方面的内容。佛具三智，四瑜伽，法身果八个内容。早期无著听弥勒五论后，所以解释现观是唯识，后来发现不合适，玄奘法师的老师解脱军写了...观自续派的观点，中观派又旺起来了。原来是以《大乘庄严经论》为核心，无著世亲论作主要论文，三十颂作主要论文，所以坚持法相唯识宗观点，后来越来越重视现观，所以就变成了坚持中观自续派的观点，《现观庄严论》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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密藏院衮确多杰上师等大德学习佛法。自一九五零年法尊法师在北京菩提学会主持翻译工作，他们共同依止法尊法师三十年之久，学习菩提道次第广论、密宗道次第广论、现观庄严论等，并担任法尊法师翻译经论之助手。十年浩劫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1919年罗森堡经过对《俱舍论》的研究，发表了《佛教哲学问题》。彻尔巴斯基（Th.Stcherbatsky）１８６６年出生于俄国，专攻梵语佛教，在藏文方面也有很深的造诣，校订过大乘佛典《现观庄严论》八千颂及...译本名《小乘佛学》。１９２７年著《佛教涅槃之中心概念》，汉译本、日译本名《大乘佛学》或《佛家涅槃论》等书。１９４２年逝世。彻尔巴斯基的研究方法是"于语言分析和概念分析"，认为&...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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的佛学造诣，受到日本、西洋等地佛教学者普遍重视。他译述宏富，重要译作有《西藏佛教史》《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》《现观庄严论》《辩法性论》《入中论》《集量论》《释量论略解》《宗喀巴大师传》《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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造)
令求寂灭诸声闻，遍知导入真寂灭。 令诸饶益有情者，道智成办世间利。 具足一切种智佛，说此一切种种法。 声闻、菩萨大众俱，诸佛、母前恭敬礼。
(以上为般若偈。本颂出自《现观庄严论》,弥勒菩萨造)
灭除妄结网，甚深广大体， 遍放普贤光，敬礼妙法身。
(以上赞法身偈，本颂出《因明论注释》)
无余有情依怙主，无尽魔军能摧坏。 一切真实悉正知，佛与眷属乞降...
宗喀巴大师造 汤芗铭由藏译汉
|佛学论文|因明|五明|
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。本颂出自《现观庄严论》,弥勒菩萨造)
灭除妄结网，甚深广大体， 遍放普贤光，敬礼妙法身。
(以上赞法身偈，本颂出《因明论注释》)
无余有情依怙主，无尽魔军能摧坏。 一切...
宗喀巴大师造 汤芗铭由藏译汉
|佛学论文|因明|五明|
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“中观”一词的哲学含义 “中观”的“中”的含义是排除“两边”，“观”是智慧见解。“中”是一切事物的本来面貌，或原本状态。这“原本状态”，就是没有经过人为地改造、添加、减少任何成分的自然状态。正如《现观庄严论》所说的那样：“没有任何可减损，也无任何可增益，真实之物真实观，见真实者可解脱。”在人们的思想念中的存在，没有一件是“纯客观”、“纯自然”的原本之物，都被人们涂上了一层主观色彩，人为地进行了...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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著名寺院，也是顿珠仁钦的母寺。他在这里住了两年，向噶当派的大师们学习《现观庄严论》、《大乘中观论》、《辩中边论》、《辩法性论》、《究竟一乘宝性论》等5部论著，为他今后的学习打下了坚实的基础，同时也为他今后新思想的创立，产生了深刻影响。 宗喀巴进藏时，藏传佛教教派林立。他从17岁开始，在前后藏各大寺院亲近诸善知识，学习显密经论和高深密法，并以《现观庄严论》立宗答辩，在噶当派著名寺院桑朴寺的辨场上，...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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乐天地把「如来藏」或「佛性」理解为「成佛的可能性」之作法便不再适用。11若将以上所论与如后所述的《现观庄严论》「法界无差别」说以图表显示，即为下列图示： 一切众生如来藏˙ 一切众生悉有佛性˙ 法界无差别 ≠一切皆成 （大乘庄严经论） （涅盘经、法华经论） （现观庄严论） （法华经） 虽然《涅盘经》「一切众生悉有佛性」的「佛性」一词其梵语显然就是“buddha-dhatu”，然而我却...
松元史朗
|佛学论文|因明|五明|
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